夫心经一书乃世出世间圣贤豪杰之神術也是以 得其旨者御大千而王天下如黠童牧羊鞭策指挥 之间靡不得其所者也究其关键则照见五蕴皆空 一句又此经之心焉今有人于此志在闻道而欲兼 善一切舍是书而他求所谓夜行而弃烛非愚即狂 矣大抵道之不明世之难治皆根于我相我相既立 见可欲者即欣然而悦之悦之而不满所怀即勃然 而怒矣天機由是而塞好恶由是而偏以故本有智 慧光明埋没尽矣以日用而观之则爱憎交战于灵 台情识浮沉于宠辱以今古而观之七雄五伯之相 戮汉唐宋元之得失虽复尽善不尽善不可同年而 语及乎非武则乱不可定非智则国不可守要而言 之皆不出我相也是以真性日昧妄想日浓质朴日 漓世道日下故曰以智治国国之贼有我治人物之 敌夫贼之与敌虽父母施之于子必不能行寧唯不 能行将必反目而攻之矣如来知我相之毒天下其 害甚大所以即一念而开色心即色心而开五蕴即 色尘而开十二处又即五蕴而开十八界使夫众生 悟知身执心执俱本于我相我相根本又生于无明 支支相缘苦集相起故达无明之所由生者则真牲 自朗达色心无性者则一念不可得达五蕴无性则 色心亦不可得达十二处之所由生者即如疱丁解 牛了无全牛矣以十二处观现前此身亦无全身可 得也达十八界之所由生者则知色心二法外则析 为六尘内则析为六根中则即将现前分别历历觉 知之心又析为六识嘻非我佛大慈深悲则我相之 根毒害之本众苦之垢岂易拔易涤哉涤垢如寒涛 漱石拔根如金刚破物漱之不已石必终易破之不 已物必终空石易终穿物空我废所谓若亏其一必 丧其两耳夫物我既忘则本心自露故曰灵光独耀 迥脱根尘也若夫将此光照出世则觉路可登照世 间则古道可复余故曰心经一书世出世之神術也 般若总部其名有八文则六百馀卷唯此经又六百 卷雄文之关键也此经之关键又照见五蕴皆空一 句是矣照见五蕴皆空又本乎色心二法色心二法 又本乎瞥起一念瞥起一念又本乎真心唯真心初 本澄湛本无根尘物我而独立于五蕴之先绝无所 感则一念瞥起所由虽大智高明之士扣其瞥起所 由生竟无有能酬者也小子于此亦疑之久矣安得 有破疑之大师我以身肉充供亦所甘心焉。